你的罪在哪裡？
關於赦罪的一個問題
「求你叫我知道我的過犯與罪惡。」— 約伯記 13:22
「求你洗除我的罪。」— 詩篇 51:2
「祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」— 約翰一書 1:7
「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信心。」— 羅馬書 3:25
讀者，這篇小冊子標題所提出的問題，理應在你心中激起許多思緒。它與世上每一個出生的人息息相關。除非你能給出一個滿意的答案，否則你絕不該安息——「你的罪在哪裡？」
今天，我請你正視這個問題。請給我幾分鐘的時間，讓我試著將它銘刻在你的良心上。一個時刻即將來臨，那時這問題必須得到回答。那時，所有其他的問題與此相比，都將顯得如同滄海一粟。我們將不會說：「我的錢在哪裡？」或是「我的土地在哪裡？」或是「我的財產在哪裡？」我們唯一的念頭將是：「我的罪！我的罪！我的罪在哪裡？」
讀者，我將提供你幾點意見，希望能幫助你釐清眼前這個重大的問題。我對神心裡的渴望與禱告是：這篇小冊子能對你的靈魂大有裨益。我懇求你認真閱讀。不要把它燒了，也不要把它撕碎。讀它：讀它！把它讀完！誰能說得準呢？聖靈或許會使用這篇小冊子來拯救你的靈魂。
一、 我的第一個論點是：你有許多罪。
我大膽地說這話，毫不猶豫。
我不知道你是誰，也不知道你過去的生活是如何度過的。但我從神的話語中得知，亞當的每一個子孫在神眼中都是大罪人。沒有例外：這是亞當全家在世界各地共同的疾病。從寶座上的君王到路邊的乞丐，從大宅裡的房東到小屋裡的勞工，從客廳裡的貴婦到廚房裡最卑微的女僕，從講台上的牧師到主日學裡的小孩——我們按本性都是有罪的，在神眼中是有罪的！「我們在許多事上都有過失。」「沒有義人，連一個也沒有。」「世人都犯了罪。」「我們若說自己沒有罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」（雅各書 3:2；羅馬書 3:10-12；羅馬書 5:12；約翰一書 1:8）否認這一點是徒勞的。我們都犯了許多罪！
讀者，你懷疑這些話的真實性嗎？那麼，去查考神藉著祂兒子親自闡明的律法吧。專心閱讀馬太福音第五章。看看神的誡命如何應用在我們的言語上，也應用在我們的行為上；如何應用在我們的思想和動機上，而不僅僅是言語。要知道「耶和華不像人看人：人是看外貌，耶和華是看內心。」在祂眼中，連「愚妄人的思念」都是罪。（撒母耳記上 16:7；箴言 24:9）
現在，回顧你自己的生活史，用這神聖律法的標準來衡量它。想想你童年的日子，你所有的任性、自私、壞脾氣、乖戾，以及對良善的抗拒。記住你青年的日子——你的自我中心、驕傲、屬世的傾向、對管教的不耐煩，以及對禁忌之物的渴望。回想你成年後的行為，以及你每年所犯下的許多偏離正道的過錯。在你自己的人生歷史面前，你難道還能站起來說：「我沒有犯罪！」嗎？
再看看你內心的歷史。考慮一下有多少邪惡的事情曾經流過你的心頭，而世人對此一無所知。記住那成千上萬的罪惡想像和腐敗的念頭，即使你的外在行為端正、道德高尚、受人尊敬，你的心卻曾容納過這些。想想那些卑劣的思想、欺詐的意圖、虛假的動機，以及惡毒、嫉妒、怨恨的情感，它們曾在你的內心深處遊走，而你身邊最親近的人卻從未察覺。在你自己內心的歷史面前，你難道還能站起來說：「我沒有犯罪！」嗎？
讀者，我再次問你，你懷疑我所說的話嗎？你懷疑自己是否犯了許多罪嗎？那麼，去查考馬太福音第二十五章。閱讀該章的結尾部分，那裡描述了審判日的過程。請仔細留意那些在左邊的惡人被定罪進入永火的理由。文中沒有提到他們犯下了什麼重大的公開惡行。他們沒有被指控謀殺、偷竊、作假見證或通姦。他們是因為「不作為的罪」（sins of omission）而被定罪！僅僅因為他們沒有做他們本該做的事，就足以使他們的靈魂永遠滅亡。簡而言之，一個人僅僅是「不作為的罪」，就足以讓他沉淪地獄！
現在，藉著這段奇妙經文的光照來審視你自己。試著回想那些你本可以做卻沒有做、本可以說卻沒有說的無數事情。那些你本可以施予的捨己之愛，卻被你忽略了——它們有多少啊！那些你本可以行出的善事，本可以帶來的幸福，卻只需你一點點努力——其數量是多麼龐大！在我們的主關於「不作為的罪」的教導面前，你難道還能站起來說：「我沒有犯罪！」嗎？
讀者，我再次問，你懷疑我所說的話嗎？我想你很有可能懷疑。我知道人對於自己本性的盲目程度。請再聽我說，讓我用另一個論點來觸動你的良心。哦，願神開啟你的眼睛，讓你看到自己的本相！
坐下來，拿紙筆算一算，從你第一次分辨善惡以來，你可能犯了多少罪。坐下來，算一算。假設你每天二十四小時中，平均有十五個小時是清醒的、活躍的、負責任的個體。假設在這十五個小時中的每一小時，你只犯了兩次罪。你肯定不會說這是一個不公平的假設。記住，我們在思想、言語或行為上都可能得罪神。我重申，假設你在每個清醒的小時內，在思想、言語或行為上犯了兩次罪，這絕非極端。現在，把你一生的罪加起來，看看總數是多少。
以每天十五個清醒小時計算，你每天犯了三十次罪！以每週七天計算，你每週犯了二百一十次罪！以每月四週計算，你每月犯了八百四十次罪！以每年十二個月計算，你每年犯了一萬零八十次罪！簡而言之，不用再繼續計算下去，你一生中每十年，按最低估算，你犯了超過十萬次的罪！
讀者，我懇求你冷靜地看看這個總數。我敢說你無法反駁它的準確性。相反，我問你，我是否完全低估了你的情況？我以一個誠實人的身份呼籲你，難道事實不是這樣嗎：在你生命中的許多小時、許多日子裡，你是不間斷地在犯罪？我自信地問你，如果將你罪行的總數乘以十倍，是否會更接近事實？哦，停止你的自以為義吧！放下那種「我並沒有那麼壞」的驕傲偽裝，你正試圖用它來包裹自己。勇敢地承認真相吧。不要聽那個古老的謊言家——魔鬼的話。面對我剛剛算出的那個令人定罪的總數，你難道還敢否認「你有許多罪」嗎？
我將這個主題的部分暫且擱置，繼續往下說。我悲哀地擔心，許多讀者會匆匆瀏覽我所說的話，卻依然無動於衷。我從痛苦的經驗中得知，一個人最後才會發現並理解的，就是他在神面前的真實狀態。聖靈說得好，我們按本性都是「瞎眼的」、「耳聾的」、「啞巴的」、「睡著的」、「瘋狂的」和「死的」！除了聖靈的大能，沒有任何東西能讓人知罪。向他展示地獄，他不會逃離；向他展示天堂，他不會尋求；用警告讓他沉默，他卻不會動搖；刺痛他的良心，他卻依然剛硬。來自上頭的能力必須降臨，才能完成這項工作。要讓人看到他真實的樣子，需要神的聖靈。
讀者，如果你對自己的罪惡感有任何感覺，你應該為此感謝神。那種讓你感到不舒服的軟弱、邪惡和敗壞的感覺，實際上是一個好的徵兆，是值得讚美的原因。成為真正良善的第一步，就是感覺自己很糟糕。進入天堂的第一個準備，就是知道我們除了地獄之外，什麼都不配得。在我們被算為義之前，我們必須知道自己是可憐的罪人。在我們能擁有內心的幸福與神和好之前，我們必須學會因自己的多重過犯而感到羞愧和困惑。在我們能因穩固的盼望而喜樂之前，我們必須被教導說：「不潔！不潔！神啊，開恩憐憫我這個罪人！」
讀者，如果你愛你的靈魂，要小心抑制和扼殺這種內在的罪惡感。我藉著神的憐憫懇求你，不要踐踏它，不要壓碎它，不要扼住它的喉嚨拒絕理會它。小心不要聽從世人對此的建議。不要把它當作情緒低落、健康失調或類似的事情來對待。小心不要聽從魔鬼對此的勸告。不要試圖用酗酒和狂歡來淹沒它；不要試圖用馬匹、獵犬、馬車和野外運動來驅散它；不要試圖通過參加紙牌派對、舞會和音樂會來消除它。哦，讀者，如果你愛你的靈魂，千萬不要用這種悲慘的方式來對待你最初的罪惡感。不要犯屬靈的自殺——不要謀殺你的靈魂！
去祈求神向你顯明這種罪惡感意味著什麼。求祂差遣聖靈來教導你，你是什麼樣的人，以及祂要你做什麼。去讀你的聖經，看看你感到不舒服是否是有正當理由的，看看這種「邪惡和糟糕」的感覺是否正是你理應預期的。誰能說得準呢？這或許是一顆來自天堂的種子，有一天會在天堂裡結出你完全得救的果實？誰能說得準呢？這或許是來自天堂的一點火花，神打算將它吹成穩定而閃耀的光芒？誰能說得準呢？這或許是來自上頭的一塊石頭，魔鬼在你心中的國度將要在它面前倒塌，而這塊石頭將成為聖靈榮耀殿宇的第一塊基石？能認同我的第一個論點，並說「這是真的：我有許多罪」的人，真是幸福啊。
二、 我的第二個論點是：洗除我們的罪至關重要。
我大膽而自信地說這話。我知道世上有許多事情被認為是「重要的」，並佔據了人們最初和最好的注意力。但我很清楚我在說什麼。我大膽地說，我主的事務理應置於所有其他事務之前；我從主的書中得知，對一個人來說，沒有什麼比罪得赦免和洗除更重要的了。
記住，讀者，你頭上有位神。在城市裡你看不到祂。匆忙與喧囂、貿易與商業，似乎吞噬了人們的心靈。在鄉村你看不到祂。耕作與勞動按部就班地進行，播種與收穫從未間斷。但在這一切時間裡，有一隻永恆的眼睛從天上俯視，看著人所做的一切：那是一隻從不打盹、從不睡覺的眼睛。是的！不僅僅有女王、政府、房東和主人需要被記住：還有那一位，比所有這些都更高、高得多，祂要求祂的權利得到支付。那一位就是至高神。
這位神是無限聖潔的神。祂的眼目清潔，不看邪惡，不能容忍罪孽。在你看不到缺陷和軟弱的地方，祂卻看得一清二楚。在祂眼中，連諸天都不潔淨。祂是無限知識的神。祂知道亞當子孫的每一個思想、言語和行為：沒有什麼秘密能向祂隱藏。我們所想、所說、所做的一切，都被記錄在祂的紀念冊中。祂是無限大能的神。祂在起初創造了萬物。祂按照自己的旨意安排萬物。祂能瞬間推翻世上的君王。當祂發怒時，無人能抵擋祂。最重要的是，祂是掌握我們生命和一切事務的神。祂首先賜給我們生命。自我們出生以來，祂一直保守我們活著。當祂認為合適時，祂會帶走我們，並按照我們的行為與我們算帳。這就是我們所面對的神。
讀者，想想這些事。當你思考時，你一定會感到恐懼。你一定會明白，洗除你的罪是至關重要的。你一定會詢問：「我和神之間的關係如何？」
此外，請記住，死亡就在你面前。你不可能永遠活著。總有一天，你所有的籌劃、買賣、工作和勞碌都必須結束。一位訪客會來到你的家，他不會接受任何拒絕。死亡之王將要求進入，並向你發出離職通知。一百年前統治數百萬人的統治者和君王在哪裡？那些發了大財、建立家業的富人在哪裡？那些收取租金、田連阡陌的房東在哪裡？那些耕種土地、收割莊稼的勞工在哪裡？那些主持禮拜、宣講講道的牧師在哪裡？那些在陽光下玩耍，彷彿永遠不會變老的孩子在哪裡？那些拄著拐杖、閒聊年輕時光的老人在哪裡？只有一個答案。他們都死了：死了，死了！儘管他們曾經強壯、美麗、活躍，但現在他們都成了塵土和灰燼。儘管他們都認為自己的事業多麼強大和重要，但一切都結束了。我們也在走同樣的路！再過幾年，我們也將躺在墳墓裡！
讀者，想想這些事。當你考慮到你的結局時，你就不會認為洗除罪惡是一件小事。你一定會從「你的罪在哪裡？」這個問題中看出一些端倪。你一定會思考：「我將如何面對死亡？」
此外，請記住，復活和審判在等待著你。當最後一口氣呼出，你的身體變成一團冰冷的泥土時，一切並沒有結束。不：一切並沒有結束！存在的現實才剛剛開始。陰影將永遠消逝。號角有一天會吹響，把你從狹窄的床上召喚出來；墳墓將被撕裂，其中的租客將被召喚出來去見神；那些不願順服教堂鐘聲的耳朵，將被迫順服那次召喚；那些不願聽從講道的驕傲意志，將被迫聽從神的審判。白色的大寶座將被設立：案卷將被展開。每一個男人、女人和孩子，都將在那場大審判中被傳喚。每個人都將按照他的行為受審。每個人的罪都必須被交代。每個人都將在天堂或地獄中得到他永恆的份！
讀者，想想這些事。在對那一天的記憶中，你一定會承認我所談論的主題值得關注。你一定會承認，洗除你的罪是至關重要的。你一定會思考：「我將如何受審？」
我必須說出我心裡的話。我對世上的許多男人和女人感到極大的悲傷和心煩。我為許多生活在這個所謂基督教國家的人感到擔憂；我為許多自稱是基督徒的人感到擔憂；我為許多每週日去教堂或禮拜堂，並擁有體面宗教形式的人感到擔憂；我擔心他們沒有看到洗除罪惡的巨大重要性。我可以清楚地看到，還有許多其他事情被他們認為重要得多。金錢、土地、農場、馬匹、馬車、狗、食物、飲料、衣服、房子、婚姻、家庭、事業和享樂——這些，這些正是許多人顯然認為是「首要之事」的東西。至於他們罪的赦免和洗除，這在他們的思想中只佔據了次要的位置。
看看那個商人，當他鑽研他的分類帳和帳簿，瀏覽數字欄時。看看那個享樂者，當他騎著馬帶著狗在鄉間奔馳，或在賽馬、劇院、紙牌派對或舞會上追求刺激時。看看那個貧窮、輕率的勞工，當他把辛苦賺來的工資帶到酒館，浪費在毀掉身體和靈魂上時。看看他們所有人，他們是多麼認真！看看他們所有人，他們是多麼全心全意地投入在他們所做的事情上！然後在下週日的教堂裡看看他們：無精打采、漫不經心、打哈欠、昏昏欲睡、漠不關心，彷彿沒有神、沒有魔鬼、沒有基督、沒有天堂、也沒有地獄！看看他們把心留在教堂外是多麼明顯！看看他們對宗教沒有真正的興趣是多麼清楚！然後說說看，許多人對洗除罪惡的重要性一無所知，這難道不是真的嗎？哦，讀者，要小心，不要讓這種情況發生在你身上！
讀者，你是否感覺到被赦免的重要性？那麼，以神的名義，我呼籲你越來越多地鼓勵這種感覺。這就是我們希望將所有人的靈魂帶到的點。我們希望你明白，宗教並不包括宣稱某些外在的義務，並經歷某些外在的形式。它包括與神和好，並享受與祂的和平。它包括洗除我們的罪，並知道它們已被洗除。它包括被帶回與萬王之王建立友誼，並生活在那種友誼的陽光下。不要聽那些試圖說服你的人，他們說只要你定期「去教堂」，你就一定會上天堂。相反，要在心裡定意，聖經所教導的那種真正的救贖宗教，完全是另一回事。真正基督教的基礎是：知道你有許多罪，配得地獄——並感受到洗除這些罪的重要性，以便你能進入天堂。
世人說，擁有大量財產和豪宅的人是幸福的！擁有馬車、馬匹、僕人、銀行裡有大筆存款、有大群朋友的人是幸福的！穿著紫色袍子和細麻衣，每天奢華宴樂，除了花錢和享受之外什麼都不用做的人是幸福的！然而，這種幸福的真正價值是什麼？即使在享受的時候，它也沒有給人堅實、真實的滿足感。它只持續了幾年。它只持續到死亡來臨，就像伯沙撒宴席上的那隻手，打破了一切。然後，在太多情況下，這種所謂的幸福被換成了地獄裡的永恆痛苦。
神的話語說：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足！」（詩篇 32:1-2；馬太福音 5:3-6）——他們的福分永遠不會結束：他們的幸福不是夏日乾涸的噴泉，在最需要時卻枯竭了；他們的朋友不是夏天的燕子，像亞多尼雅的客人一樣，在號角響起的第一刻就拋棄了他們。他們的太陽永遠不會落下。他們的喜樂將在時間中萌芽，在永恆中綻放。總而言之，他們擁有的是真正的幸福，因為它是永遠的。
讀者，你相信我所說的話嗎？這一切都是真的。有一天你會看到誰的話會站立得住，是人的話還是神的話。要及時明智。就在此時此刻，在你的心裡定意，人所能關注的最重要的事情，就是罪的洗除和赦免。
三、 我的第三個論點是：你無法洗除自己的罪。
我大膽而自信地提出這個陳述。儘管這對自然的心來說聽起來令人震驚，但我將其作為不可否認的聖經真理提出來。儘管有所有的法利賽人、羅馬天主教徒、蘇西尼派、自然神論者，以及人類理性和人類力量的偶像崇拜者，我毫不猶豫地重複我的斷言——人的罪既多且大。洗除這些罪至關重要。人在神面前的罪孽是巨大的。人在死後進入地獄的危險是迫在眉睫且巨大的。然而，人無法洗除自己的罪。經上記著說，這是真實的：「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義。」（羅馬書 3:20）
為罪感到難過並不能洗除你的罪。你可能會為過去的邪惡哀悼，並在麻布與灰塵中謙卑自己。你可能會流下成河的眼淚，承認自己的罪孽和危險。你可能——你必須——你應該這樣做。但你這樣做並不能從神的冊子上抹去你的過犯。悲傷無法為罪作贖罪。
法庭上被定罪的罪犯往往對自己的罪行感到難過。他看到了這些罪行給他帶來的痛苦和毀滅。他為自己沒有聽從勸告、屈服於誘惑的愚蠢而哀悼。但法官並不會因為他難過就放過他。行為已經發生：律法已經被破壞；懲罰已經招致。儘管罪犯流淚，懲罰仍必須執行。讀者，這正是你在神面前的處境。你的悲傷是正確的、好的、適當的。但你的悲傷完全沒有能力洗除你的罪。這需要悔改之外的東西，才能將重擔從你的心上卸下。
改善你的生活並不能洗除你的罪。你可能會改革你的行為，翻開新的一頁：你可能會改掉許多壞習慣，養成許多好習慣；簡而言之，你可能會在所有外在行為上成為一個改變了的人。你可能——你必須——你應該這樣做。沒有這樣的改變，靈魂就永遠無法得救。但你這樣做，並不能在神眼中抹去你哪怕一絲一毫的罪孽。改革不能為罪作贖罪。
欠債一萬英鎊卻連十先令都還不起的破產商人，可能會決心成為一個改過自新的人。在揮霍了全部財產過著放蕩生活後，他可能會變得穩重、節制且受人尊敬。他這樣做是完全正確和適當的：但這並不能滿足那些他欠錢的人的要求。我再說一次，這正是你按本性在神面前的情況。你欠祂一萬他連得，卻什麼也還不起。今天的修正固然很好，但它們並不能抹去昨天的債務。這需要比修正和改革更多的東西，才能給你一顆輕鬆的心，並使你的良心自由。
在宗教的形式和條例上變得勤奮，並不能洗除你的罪。你可能會改變你關於安息日的習慣，從早到晚參加禮拜：你可能會費心在平日和週日聽道；你可能會在每一個可能的場合領受主的晚餐，施捨，並禁食。就其本身而言，這一切都很好。關注你的宗教義務是正確且適當的。但只要你依靠這些作為救主，世上所有的恩典管道都永遠不會對你有任何好處。它們不會包紮你心靈的傷口，也不會給你內心的平安。形式主義不能為罪作贖罪。
黑暗夜晚的燈籠是一件非常有用的東西。它可以幫助旅行者找到回家的路；它可以保護他不迷失方向，並防止他陷入危險。但燈籠本身並不是旅行者的壁爐。滿足於坐在燈籠旁邊的路上的人，如果他死於寒冷，絕不應該感到驚訝。讀者，如果你試圖用形式上的宗教恩典管道來滿足你的良心，你就並不比這個旅行者聰明。這需要比形式主義更多的東西，才能將重擔從你的良心上卸下，並給你與神之間的和平。
尋求人的幫助並不能洗除你的罪。亞當的任何子孫都沒有能力拯救另一個人的靈魂。沒有主教、沒有牧師、沒有任何教會或教派的受按立者有權赦免罪孽：任何人類的赦罪，無論多麼莊嚴地授予，都無法洗淨那未被神洗淨的良心。當良心困惑時，尋求福音牧師的建議是好的。他們的職責是幫助勞苦擔重擔的人，並向他們展示平安的道路。但任何牧師都沒有能力將任何人從罪孽中解救出來。我們只能展示必須遵循的路徑：我們只能指出每個人都必須敲開的那扇門。這需要一隻比人的手強壯得多的手，才能解開良心的鎖鏈，使囚犯自由。
請求破產者幫助他重新創業的破產者只是在浪費時間；向鄰近的窮人乞求幫助他擺脫困境的窮人只是在徒勞地自尋煩惱。囚犯不會乞求他的獄友釋放他；遇難的水手不會呼喚他遇難的同伴將他安全送上岸。在所有這些情況下，幫助必須來自其他地方：在所有這些情況下，救濟必須從另一隻手尋求。讀者，在洗除罪惡的問題上也是如此。只要你從人那裡尋求，無論是受按立的人還是未受按立的人，你尋求的地方都是找不到的。你必須走得更遠：你必須看得更高。你必須轉向別處尋求安慰。地球上或天堂裡的任何人都沒有能力將罪的重擔從兄弟的靈魂上卸下。「沒有一個能贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神。」（詩篇 49:7）
讀者，在每個時代，成千上萬的人都試圖用我所描述的方式洗除自己的罪，但都徒勞無功。我毫不懷疑，成千上萬的人此刻正在嘗試，卻發現自己「病勢反倒更重了」。他們正在攀登一座陡峭的冰崖，辛苦勞作，卻在攀登的同時滑落得一樣快。他們正在往一個滿是洞的桶裡倒水，忙碌地勞作，卻離工作的終點並不比開始時更近。他們正在逆著急流划船，勤奮地划槳，卻實際上每分鐘都在失去距離。他們試圖用鬆散的沙子築牆，因疲勞而耗盡自己，卻看著他們的工作在拋上去的同時就滾落下來。他們正在努力抽乾一艘正在下沉的船：水勢比他們更快，他們很快就會淹死。這就是世界各地所有認為可以洗除自己罪孽的人的經歷。讀者，今天請受警戒。不要成為他們中的一員。
我懇求你，要小心宗教中的庸醫藥方。小心認為悔改、改革、形式主義和祭司權術能給你與神之間的和平。它們做不到。它們沒有這種能力。說它們能做到的人，一定對兩件事無知。他一定不知道人類罪惡的長度和寬度：他一定不了解神聖潔的高度和深度。地球上從未有過一個試圖洗除自己罪孽並因此獲得解脫的人。
讀者，如果你通過經驗發現了這個真理，請勤奮地將它傳授給他人。盡你所能清楚地向他們展示他們本性的罪孽和危險。同樣清楚地告訴他們，罪得赦免和洗除的巨大重要性。但隨後要警告他們，不要浪費時間尋求以非法的方式被洗淨。警告他們不要聽從《天路歷程》中生動描述的「合法先生」及其同伴的華麗建議。警告他們不要使用靈魂的虛假補救措施和偽劣藥物。將他們送到聖經中描述的古老窄門，無論道路看起來多麼艱難崎嶇。告訴他們這是「古道和善道」，並且無論人們怎麼說，這是獲得罪得洗淨的唯一途徑。
四、 我的第四個論點是：耶穌基督的血能洗除你所有的罪。
讀者啊，我懷著感恩的心進入這篇短文的這一部分。我讚美神，在向你陳明你靈性疾病的可怕本質後，我能向你展示一種全能的救藥。但我認為有必要花幾分鐘時間詳述這帖救藥。像這寶血如此奇妙且具功效的事物，必須被清楚理解：關於它的概念，不應有任何模糊或神祕之處。當你聽到「基督的寶血」時，你應當徹底明白這個詞的含義。
基督的寶血，就是耶穌在十字架上為罪人捨命時所流出的生命之血。那是祂在被釘十字架、受死的那一天，從被荊棘刺穿的頭、被釘子刺穿的手腳，以及被長矛刺穿的肋旁，自由流出的血。那血的量或許很少；那血的外觀無疑與我們自己的血無異：但自從亞當被造於塵土的那一天起，從未有任何流出的血，對整個人類家族具有如此深遠的意義。
這血是早已立約並應許的。在罪進入世界的那一天，神慈悲地應許「女人的後裔要傷蛇的頭」。終有一天，一位由婦人所生者將會顯現，並將亞當的子孫從撒但的權勢下拯救出來。那位女人的後裔就是我們的主耶穌基督。在祂於十字架上受難的那一天，祂勝過了撒但，並為人類成就了救贖。當耶穌在十字架上流出祂的生命之血時，蛇的頭被傷了，古老的應許也應驗了。
這血是早已被預表和預示的。列祖所獻上的每一份祭物，都是他們對未來更偉大之祭物的信心見證；摩西律法下每一次牛羊之血的流出，都是為了預表神真正的羔羊為世人的罪而死。當基督被釘十字架時，這些祭物和預表都得到了完全的成就。真正的贖罪祭終於獻上了；真正的贖罪之血終於流出了。從那天起，摩西律法的獻祭就不再需要了。它們的使命已完成，可以被擱置了。
這血在神眼中具有無限的功德與價值。它不是一個僅僅是聖潔之人的血，而是與神同等、與神同質者的血。它不是一個被迫死去的殉道者的血，而是一個自願承擔人類的替代者與代理人，為要擔當人類的罪孽與過犯者的血。它為人類的過犯作了挽回祭；它償還了人類對神所欠的鉅額債務；它為有罪的人類與聖潔的造物主之間，開闢了一條公義的和好之路；它架起了一條從天到地的道路，使神能降臨人間，彰顯憐憫；它架起了一條從地到天的道路，使人能親近神，卻不感到恐懼。沒有這血，就沒有罪的赦免。藉著這血，神能顯為公義，同時又稱信耶穌的人為義。從這血中，湧流出一道泉源，罪人可以在其中洗淨，直到永恆。
讀者啊，這基督奇妙的寶血，若應用在你的良心上，能洗淨你所有的罪。無論你的罪曾是什麼樣的，「雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」（Isa_1:18）從少年的罪到老年的罪，從無知的罪到明知故犯的罪，從公開放蕩的罪到隱祕邪惡的罪，從違背律法的罪到違背福音的罪，從頭腦、心靈、舌頭、思想與想像中的罪，從違背十誡中每一條或全部的罪——基督的寶血都能使我們得釋放。這就是它被設立的目的；這就是它被流出的原因；這就是它至今仍是對全人類開放的泉源。你自己無法做到的事，這寶貴的泉源能瞬間為你成就。你可以洗淨你所有的罪。
在這血中，所有已死的聖徒至今都已得潔淨，他們現在正等待義人的復活。從我們所讀到的第一個人亞伯，直到今天最後一位安息的人，他們都「用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」（Rev_7:14）沒有一個人是靠自己的行為和功德進入安息的；沒有一個人是靠自己的良善和力量在神面前使自己潔淨的。他們都是「因羔羊的血」得勝的（Rev_12:11）。他們在天堂的見證是清晰而明確的：「你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。」（Rev_5:9）
藉著這血，所有活著的神的聖徒現在都有了平安與盼望；藉著它，他們有膽量進入至聖所；藉著它，他們被稱義並與神親近；藉著它，他們的良心每日得潔淨，並充滿聖潔的確據。關於這一點，所有信徒都一致認同，儘管他們在其他問題上可能存在分歧。聖公會會友與長老會會友、浸信會會友與衛理公會會友——所有人都同意，基督的寶血是唯一能洗淨靈魂的東西。所有人都同意，我們自己是「困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」。但所有人都同意，在基督的寶血中，罪魁也能得潔淨。
讀者啊，你想知道我們這些福音派的牧者被按立是為了做什麼嗎？我們被分別出來，並非僅僅為了主持儀式、施行聖禮、為人證婚或埋葬死者。我們被設立，並非僅僅為了向你展示教會、我們自己或我們的派系。我們被設立，是為了向人展示基督的寶血；除非我們不斷地展示它，否則我們就不是真正的福音派牧者。
讀者啊，你想知道我們對所牧養的靈魂有什麼心願與禱告嗎？我們想要帶領他們歸向基督的寶血。我們不滿足於看到教會坐滿、聖禮有人參加、會眾人數眾多、我們的事業外表興旺。我們想要看到男男女女來到這為罪與污穢所預備的大泉源，並將他們的靈魂洗淨，好使他們得潔淨。唯有在此，良心才有安息；唯有在此，內心才有平安；唯有在此，靈性疾病才有醫治；唯有在此，才有輕省快樂心靈的祕訣。毫無疑問，我們內心深處有邪惡與敗壞的泉源；但感謝神，還有另一個力量更大的泉源——就是羔羊寶貴的血：每日在那泉源中洗滌，我們就洗淨了所有的罪。
五、最後的提醒：信心
第五點，也是我最後要說的，就是這一點：信心是絕對必要的，也是唯一必要的，為要使你有份於基督那潔淨人的寶血。
讀者啊，我請求你特別注意這一點。在此犯錯，往往會毀掉一個人的靈魂。如果你不能清楚看見基督與靈魂之間聯合的真正途徑，這將會是你基督信仰根基上的一個大破口。——那途徑就是信心。
教會會籍和領受聖禮，並不能證明你已在基督的寶血中得潔淨。成千上萬的人參加基督徒的聚會，從基督徒牧師手中領受主的晚餐，卻明顯地表現出他們並未從罪中得潔淨。如果你有任何得救的渴望，就要小心不要藐視恩典的管道。但永遠、永遠不要忘記，教會會籍並不等於信心。
信心是使你得著基督潔淨之血益處的唯一必需品。祂被稱為「憑著信，藉著祂的血作挽回祭」。 「信祂的人有永生。」「你們信靠的人，靠祂稱義，得了一切。」「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」全世界的智慧，永遠無法為焦慮的尋求者提供比保羅給腓立比獄卒更好的答案：「當信主耶穌，你必得救。」——「你是否為罪感到確信？」福音說。「你是否真的看見自己有許多罪，且配得地獄？你是否放棄了靠自己的力量洗淨罪惡的一切希望？那麼，你正是福音所要安慰的人。看哪，基督的贖罪之血！只要信靠它，今天你就會白白地得赦免。只要相信，就在這一刻，你的罪就會被洗淨。」這僅僅是「信就有」。這僅僅是「信就得潔淨」。讓那些願意的人稱這種教義為狂熱吧。我大膽地給它另一個名字。這是神恩典的「榮耀福音」。
讀者啊，我請求你不要誤解我這樣談論信心時的意思。我並不是說信心是罪得潔淨之人的唯一標記。我並沒有說，那使人有份於基督贖罪之血的信心，是單獨存在的。得救的信心絕不是一種貧瘠、孤立的恩典。它總是伴隨著悔改與個人的聖潔。但我自信地說，在使靈魂有份於基督的事上，信心是唯一的要求。在神面前稱義的事上，我強調，信心是完全獨立的。信心是抓住基督的手。信心開始、信心持續、信心保持罪人對救主的宣稱。我們因信稱義。我們因信將靈魂浸入那為罪所預備的大泉源。我們因信在旅途中不斷獲取赦罪的憐憫。我們因信而活，因信而站立。
讀者啊，除了這信心之外，不需要任何其他東西，就能使你完全稱義並洗淨一切罪惡。讓這點深深印在你的腦海中。哪裡有渴望從福音中享受真正安慰的人？我懇求你，尋求對得救信心本質有清晰而簡單的認識。要小心那些黑暗、混亂、泥濘的信心觀念，那使許多人靈魂痛苦。從你的腦海中摒棄那種認為信心僅僅是理智行為的想法。它不是對教義或條款的贊同；它不是對「佩利（Paley）的證據」或「皮爾遜（Pearson）的信經」的相信。它僅僅是一個痛悔的心，抓住了全能救主伸出的手——是一個疲憊的頭，安息在全能朋友的懷中。在相信基督的過程中，拋棄所有關於工作、功德、作為、履行、支付、給予、購買或勞苦的想法。要明白，信心不是給予，而是領受；不是支付，而是接受；不是購買，而是變得富足。它是注視銅蛇的眼睛，注視就獲得生命與健康；它是喝下復甦藥水的口，喝下就為全身獲得力量與活力；它是溺水者抓住拋給他的繩子的手，抓住就使他能從深水中安全地被拉上來。這就是得救信心的真正概念，除此之外別無其他。這就是，也唯有這就是，使你有份於基督寶血所要求的信心。用這種方式相信，你的罪就立刻被洗淨了！
讀者啊，除了這信心之外，沒有任何東西能使你有份於基督的贖罪之血。你可以每天去基督的教會；你可以經常使用基督的名；你可以在耶穌的名下低頭；你可以吃基督命令領受的餅和酒。但如果沒有信心，你對基督就既無分也無關：如果沒有信心，就你而言，基督的血是白流了。
我渴望對當前在這個嚴肅主題上盛行的現代觀念提出莊嚴的抗議。我抗議許多人現在所持的觀點，即除了相信的人之外，還有任何人能藉著基督得救。在某些圈子裡，關於神的父性和神的愛有許多模糊的談論，彷彿我們這些被稱為「福音派」的人否認這些榮耀的真理。我們一點也不否認它們：我們像任何人一樣堅定地持守它們。在這件事上，我們不讓步於任何人。但我們完全否認，除了那些藉著信靠耶穌基督而成為祂兒女的人之外，神是任何人的屬靈父親。我們完全否認，除非人信靠那藉以彰顯神愛的那一位，即祂的愛子，否則人有權在神的愛中尋求安慰。神兒子的贖罪之血，是神對罪人愛的偉大彰顯。渴望得救的罪人，必須與那流血者有個人的往來。藉著個人的信心，他必須在其中洗滌；藉著個人的信心，他必須飲於其中；藉著個人的信心，他必須為自己對其所有福分提出宣稱：沒有這種信心，就沒有救恩。
讀者啊，你想知道我們牧者講道的主要目標嗎？我們講道是為了讓你相信。信心是我們渴望在你靈魂中產生的東西；信心是我們一旦看到它產生，就渴望看到它成長的東西。我們很高興看到你定期來聽福音；我們很高興看到一個守秩序、行為端正的敬拜會眾：但信心、信心、信心——是我們渴望在你靈魂中看到的偉大結果。沒有信心，我們就無法對你感到安心；沒有信心，你就處於地獄的迫切危險之中。你的基督信仰的力量將取決於你的信心；你的平安與盼望的增長，以及你與神同行的親密程度，將取決於你信心的程度。讀者啊，你不會感到驚訝，我們最關心的就是你的相信。
我急於結束我的論述。我試圖向你展示五件事，並努力用淺顯的語言將它們呈現在你面前：
(1) 我告訴你，你有許多罪。
(2) 我告訴你，洗淨這些罪至關重要。
(3) 我告訴你，你無法洗淨自己的罪。
(4) 我告訴你，基督的寶血能洗淨一切罪。
(5) 我告訴你，唯有信心是必要的，但絕對必要，才能使你有份於基督的寶血；我告訴你我堅信是神自己的真理——這是我渴望自己賴以生存並死去的真理。我祈求聖靈能將這真理以大能應用在許多靈魂上。
讀者啊，我將以三句離別的勸勉來總結這整個主題。我們的歲月正迅速流逝。黑夜將至，那時無人能作工。再過不久，我們在另一個世界的地位將永遠定格。再過幾年，我們不是在天堂，就是在地獄。僅僅這個事實就應該讓我們思考。請容忍我，當我試圖將你的思想轉向有益的方向；請容忍我，當我作為一個朋友和弟兄，試圖與你談論你的靈魂。
- 我的第一句勸勉是一個問題。我向所有拿到這本小冊子的人提出，不分彼此，沒有例外。這是一個與世界上每個人——無論其地位或身分——都息息相關的問題；這就是構成這本小冊子標題的問題：
「你的罪在哪裡？」
讀者啊，請記住，我不是問你在宗教上自稱是什麼；我不是問你去哪裡——或者你聽誰講道——或者你屬於哪個派系——或者你對教會或非國教派有什麼獨特的見解。我把這些問題擱置一旁。我厭倦了看到每年有無數人在這些事情上浪費大量的時間：我追求的是基督信仰的實質與本體；我想將你的注意力集中在死亡時刻和末日顯得重要的事情上。我大膽地說，最需要你注意的問題之一，就是我小冊子中的問題：「你的罪在哪裡？」
我不是在問你打算、意圖、希望或決心在未來某個時候做什麼；我把這些留給孩子和傻瓜。明天是魔鬼的日子，但今天是神的日子。在這裡，在神的注視下，就在今天，當你閱讀我的小冊子時，我要求你為我的問題找到一個答案：「你的罪在哪裡？」
讀者啊，我要求你注意我要說的話。我冷靜地、審慎地、深思熟慮地說：我告訴你，此時此刻，你的罪只能在兩個地方，我挑戰世上的智慧找出第三個地方。要麼你的罪在你自己身上，未經赦免、未經寬恕、未經洗淨——使你每天更沉淪向地獄！要麼你的罪在基督身上，被帶走、被寬恕、被赦免、被基督寶貴的血塗抹並洗淨了！我完全看不出一個人的罪還可能存在第三個地方；我完全無法發現第三種選擇。被赦免或未被赦免——被寬恕或未被寬恕——被洗淨或未被洗淨——根據聖經，這就是每個人罪的確切位置。讀者啊，你現在的情況如何？「你的罪在哪裡？」
我懇求你將這個問題放在心上，直到你能給出答案為止；我懇求你審查自己的狀態——驗證自己的靈性狀況——並找出你與神之間的關係。讓過去的時間足以讓你對靈魂問題感到輕率和猶豫不決吧。
放棄它——放棄它——永遠放棄它。讓過去的時間足以讓你維持一種僅僅是形式上的、無目標的、無意義的、無安慰的宗教。把它擱置一旁——把它擱置一旁——永遠擱置一旁。要真實；要徹底；要認真。像一個理性的人一樣對待你的靈魂；像一個感覺到永恆利益攸關的人一樣對待它；像一個已經下定決心、決意不再懸而未決的人一樣對待它。哦，就在今天下定決心，為我的問題找到一個答案：「你的罪在哪裡？」它們是在你自己身上，還是在基督身上？
- 我的第二句勸勉是一個邀請。我向所有覺得無法對我小冊子中的問題給出滿意答案的人提出；我向所有覺得自己有罪、迷失、被定罪且不配死亡的人提出。這就是福音的榮耀所在。我對你說：「來到基督面前，立刻在祂的寶血中得潔淨。」
我不知道你過去的生活是什麼樣的：那並不重要。你可能違背了天下所有的誡命；你可能在光照與知識面前公然犯罪；你可能藐視了父親的警告和母親的眼淚；你可能貪婪地陷入了各種放蕩，沉溺於各種可憎的惡行；你可能完全背棄了神、祂的日子、祂的殿、祂的僕人、祂的話語，我再說一次，那並不重要。你感覺到你的罪了嗎？你對它們感到厭惡了嗎？你為它們感到羞恥嗎？你對它們感到厭倦了嗎？那麼，就照你現在的樣子來到基督面前，基督的寶血必使你潔淨。
我看見你在徘徊、懷疑，以為這好消息太好而不真實；我聽到魔鬼在你耳邊低語：「你太壞了；你太邪惡了，無法得救。」我奉神的名命令你，不要屈服於這種懷疑。我提醒你，撒但一直是個說謊者。曾經他告訴你，信宗教「太早了」：而現在他告訴你，「太晚了」。我自信地告訴你，耶穌基督能拯救所有藉著祂來到神面前的人，直到永遠；我自信地告訴你，祂已經接納、洗淨並赦免了成千上萬像你一樣糟糕的人：祂永不改變。只要來到祂面前，祂的寶血必洗淨你一切的罪。
我完全可以想像你感到不知所措，不知道該做什麼；我完全相信你不知道該轉向哪裡，該採取什麼步驟，或者該如何遵循我的建議。我勸你去找主耶穌基督，並這樣告訴祂！我勸你找一個安靜孤獨的地方，在祂面前傾心吐意：告訴祂你是一個可憐的罪人；告訴祂你不知道如何禱告，不知道該說什麼，也不知道該做什麼。但告訴祂，你聽說過關於祂的寶血能洗淨人一切罪的事，並懇求祂顧念你，洗淨你的靈魂。哦，讀者啊，接受這個建議——誰能說你有一天不會說：「基督的寶血確實能洗淨人一切的罪。」
讀者啊，最後一次，我提出我的邀請。我站在救生艇上，就在你所依附的沉船旁邊，我懇求你進來。白晝已盡；黑夜將至；烏雲密佈；波濤洶湧。再過不久，這個世界的舊殘骸就會破碎。進到救生艇裡來；進來並得安全：來到基督的寶血面前；洗淨，並得潔淨：帶著你所有的罪來到基督面前，把它們卸給祂。祂會擔當它們；祂會洗淨它們；祂會赦免它們。只要相信，就必得救。
- 我的最後一句話是一個勸勉。我向所有被聖靈教導去感受自己的罪，並逃向福音中所擺在他們面前之盼望的人提出；我向所有已經發現自己是有罪的罪人，並在基督的寶血中洗滌以求罪得潔淨的偉大真理的人提出。那勸勉將是簡短而簡單的。我勸他們「緊緊抓住基督」。
緊緊抓住基督，我說：並且永遠不要忘記你對祂的虧欠。當你最初被聖靈呼召並逃向耶穌時，你是罪人。從你歸正的那天起，甚至在你的床上，你一直是罪人。直到臨終的那一小時，你都會發現自己是罪人，在自己身上沒有什麼可誇口的。所以，緊緊抓住基督。
緊緊抓住基督，我說：並且每天使用祂的贖罪之血。每天早晨來到祂面前作為你的晨祭，承認你需要祂的救恩。每天晚上，在忙碌的一天之後來到祂面前，懇求新的赦免。每天晚上，在與世界接觸後，在那個大泉源中洗滌。「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，就乾淨了。」但他確實需要洗腳。（Joh_13:10）
緊緊抓住基督，我說：並向世界展示你如何愛祂。藉著順服祂的誡命來展示。藉著效法祂的形象來展示。藉著跟隨祂的榜樣來展示。藉著你聖潔的性情與言談，使你主人的事業在人面前顯得可愛而美好。讓全世界都看到，那蒙赦免多的人，就是愛多的人，而那愛最多的人，就是為基督做得最多的人。（Luk_7:47）
緊緊抓住基督，我說：並對祂在十字架上所流之血的贖罪祭有崇高的看法。對祂的道成肉身和祂的榜樣有崇高的看法——對祂的神蹟和祂的話語有崇高的看法——對祂的復活、代求和再來有崇高的看法。但最重要的是，對基督的犧牲和祂藉著死亡所作的挽回祭有崇高的看法。為關於祂贖罪的古老信仰竭力爭辯。在祂作為罪人的替代者而死的古老教義中，看見舊約中一千處經文和新約中一百處經文的唯一解答。永遠、永遠不要羞於讓人知道，你所有的安慰都來自基督的贖罪之血，以及祂在十字架上為你的替代。
最後，緊緊抓住基督，我說：並重視關於藉祂寶血得救的古老根基真理。這些是我們靈魂在離世時刻最終會轉向的老朋友。當生命消逝、死亡在望時，這些是我們將依靠我們疲憊頭顱的古老教義。那時我們不會問自己是否是聖公會會友或長老會會友，是教會會友還是非國教派會友。那時我們不會在時髦的新觀念和人類的發明中——在洗禮和教會會籍中——在派系和黨派中——在儀式和形式中找到安慰。那時除了基督的寶血，沒有什麼能對我們有益。那時除了聖靈的見證，沒有什麼能支持我們，證明我們已在耶穌的血中洗淨，並藉著那血得潔淨。
讀者啊，我將這些事交託給你注意。如果你以前從未知道這些事，願你很快能認識它們！如果你在過去的時間裡已經認識它們，願你在未來的時間裡更深地認識它們！我們永遠無法太好地知道那個偉大問題的正確答案——「你的罪在哪裡？」
（詩歌略）